在民间流传着一句话：嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。这句话本身并没有什么问题，但在几年前，突然有人开始科普，称这句话是错的，正确的说法应该是嫁乞随乞，嫁叟随叟，认为鸡和狗不可能成为丈夫，最多只能是乞丐或老头（叟即指老头）。这个观点一经提出，就迅速获得了追捧，甚至在《汉语成语大词典》和《中华文化全知道》等书籍中也得到了认可。 然而，事实上，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗并没有错，它根本不是嫁乞随乞，嫁叟随叟的误传股票配资公司行业门户配资，反而可以说，后者才是对前者的误解。要搞清楚这个问题，我们需要追溯嫁鸡随鸡，嫁狗随狗的历史源头。 最早把女子嫁人和鸡狗联系在一起的，应该是唐代诗人杜甫。在他的诗《新婚别》中，便提到过女子嫁人后与鸡狗的关系。他在诗中写道：父母养我时，日夜令我藏。生女有所归，鸡狗亦得将。意思是，父母把我抚养长大，教育我，保护我不外出，但一旦嫁给你，就是你的人了，不管你是鸡还是狗，我都将随你而去。 《新婚别》是杜甫写的，诗的背景是安史之乱爆发，许多士兵被征召，而有的男子婚后不久就被拉去参战。杜甫为此感到深深的惋惜和无奈。诗中，通过女子的视角表达了她的无奈心情股票配资公司行业门户配资，这其中就提到了鸡狗作为比喻，意味着无论嫁给什么样的男人，都要跟随其一生。 到了北宋时期，杜甫的诗作广泛传播，且发生了演变。庄季裕在《鸡肋编》一书中引述杜甫诗句时，改成了嫁得鸡逐鸡飞，嫁得狗逐狗走，而陆佃在《埤雅》中的表达则是嫁鸡与之飞，嫁犬与之走。显然，杜甫诗中的鸡狗比喻，已经逐渐成为一种民间谚语，形式逐渐接近我们今天所说的嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。 进入南宋后，这一说法再次发生变化。赵汝链的《古别离》中提到嫁狗逐狗，嫁鸡逐鸡，而陈造的《题六么后》也写到：兰摧蕙枯昆玉碎，不如人家嫁狗随狗鸡随鸡。这时，杜甫的诗句已经演变成了嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，并且成为一种广为流传的俗语，民间已广泛流传。 到了明清时期，许多小说也开始引用嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。例如，明代凌濛初的《初刻拍案惊奇》中就有提到：常言道：‘嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。’清代李宝嘉的《官场现形记》也有类似说法。这表明，到了明代， 嫁鸡随鸡，嫁狗随狗这一俗语已经非常成熟，并在社会上得到广泛传播。 而直到清朝末期，才有人提出了嫁乞随乞，嫁叟随叟的说法。这一说法出现在储人逊的《双灯记》中：常言：‘嫁乞随乞，嫁叟随叟’，烈女焉能嫁二夫？与嫁鸡随鸡，嫁狗随狗相比，后者显然是较晚出现的，并且从来没有成为流行的俗语。 所以，认为嫁鸡随鸡，嫁狗随狗是嫁乞随乞，嫁叟随叟的误传是不准确的。两者的含义完全不同，前者的意义更为深刻。在嫁鸡随鸡，嫁狗随狗中，鸡代表的是飞翔的高人，狗代表的是平凡的庸人，表达的是无论嫁给什么样的男人，女子都应该跟随他一生的意思。而嫁乞随乞，嫁叟随叟则只是强调嫁给乞丐或老头后，必须一辈子跟随其生活。 此外，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗并不是说女子真的会嫁给鸡或狗，而是通过比喻来形容嫁给不同类型的丈夫。鸡象征着有抱负、有能力的丈夫，狗则代表普通甚至不出众的丈夫。古人通过这种形象化的比喻，表现出女子嫁人后无论嫁给什么人，都要和丈夫一起生活的责任感。 总的来说，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗是一句富有深意的谚语，而嫁乞随乞，嫁叟随叟则是后来才出现的说法，两者有着根本的不同。
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